一生要强刀梦人龘大一本道宫本武藏的宝刀被日本人喻为天下第一剑客二天一流和圆明流的始祖宫本武藏，他用的究竟是怎样的刀剑呢？疯狂宫本武藏在其传奇性的一乘寺之战一役中只身败尽武术名家吉冈一门包括其掌门吉冈传七郎和其余的七十余名剑客人使用的是一支产自平安时代长约100cm有名为伯耆国安纲的打刀大此刀后来成为了细川藩重臣村大学的收藏宫本武藏离世后的和泉守藤原兼定美浓国在室町时代的产品由二天一流的第二代继任人寺尾信行承继，及后送交豊前小仓藩的重臣宫本伊织无该刀的装组方式常被后世的刀剑仿校嵬称为武藏拵。此外宫本武藏亦曾经拥有了戒镰仓时代山城国的刀刃长72cm和兼久美浓国在南北朝的产品)等刀Heroes中明心见刀虚构的人物剑圣武藏Takezo Kensei的原型取自于日本的著名武士宫本武藏剑Miyamoto Musashi刀击的思想武士的剑是他们的灵魂剑而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢！宫本武藏不但以剑名传后世刀其著作爱五轮卷及三十九条亦反映其思虑之深，境界之富，学识之广然而大宫本武藏却未尝从师学习剑道是无师自通，透过实际磨练加上观察慎思所作出之演绎归纳本宫本武藏确不愧大师之名以剑道通天人之道兵左右逢源，占手拈来皆妙著其文章及行谊包含不少人生及治事智慧宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心剑碧潭沉宝镜澄碧清澈的潭水有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工其精神皆在一个空的境界宫本武藏五轮卷的最后一卷便是空剑卷武藏认为空之剑便是最终的一剑便是剑道之本冈本武藏的剑是探索生命之剑悦己之剑春秋战国刀剑为步战主要兵器并不断加长湖北江陵望山一号楚墓中出土的越王勾践剑全长有557厘米汉武帝时有超过3尺剑刃越王勾践剑由两度弧曲而伸剑成平直剑锋的夹角由锐加大东汉逐渐退出了战争舞台主要为佩带仪仗或习武强身自卫汉代后铜剑渐被钢铁剑替代并趋于定型即剑身中有脊两侧有刃前有剑尖，中有剑首面姐后有茎阴茎端设环处称镡此外尚有剑鞘剑穗等附属饰物。隋唐人佩剑盛行大隋书礼仪志载一品玉器剑佩山玄玉二品嘿金装剑佩水苍玉剑三品及开国子男五等散散打刀品名号侯虽四五品并银装剑佩水苍玉侍中已下，通直郎已上陪位则象剑带直剑者入宗庙及升殿若在仗内皆解剑一品及散散大郡公开国公侯伯皆双佩二品三品及开国子男五等散散刺品号侯皆只佩绶亦如之唐代最盛被文人墨客视为饰物，抒以凌云壮志或表现尚武英姿后剑与道教结下不解之刀缘成了道士们手中的法器之一刀剑文化欧洲风格的剑在东方和西方文明中剑都是一种地位比较高的武器在中国古代剑被称作百兵之君常常被当作一种高贵的装饰品从皇帝到文人都喜欢佩剑以显示身份此外剑也被当作一种仪式道具比如在中国道教仪式中剑常常被作为一种降伏妖魔的法器在欧洲剑被用于册封爵士与骑士刀这个习惯刀一直流传到今天刀汉代剑术已甚精备斗剑中显示了武艺造诣的深浅曹丕典论自叙余又学击剑阅师多矣四方之法各异唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师河南史阿言昔与越游龙剑具得其法余从阿学精熟尝与平虏将军刘勋奋威将军邓展等共饮宿闻展善有手臂，晓五兵又称其能空手入白刃余与论剑良久谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术因求与余对。时酒酣耳热方食芊蔗，便以为杖下殿数交三中其臂左右大笑。展意不平庋更为之。余言吾法急属难相中面故齐臂耳展言愿复一交余知其欲突以取交中也，因伪深进展果寻前，余却脚？正截其颡坐中惊视。余还坐笑曰昔阳庆使淳于意去其故方打更授以秘术今余亦愿邓将军捐弃故技打更受要道也一坐尽欢刀三国志魏书文帝纪裴松注引这段有声有色的记载反映了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛餝太刀供大臣上朝时配带莳绘太刀又称关东卫府太刀是用来显示官阶的刀三位以上用金四位以下用银剑野太刀这是最容易搞错的哦这东西日本古代压根儿就没有忠直到近代才出现我们常说的日本指挥刀和武太刀老白太刀黑太刀等都属于这种甚至短刀也算打刀真正用于战场的武器多为穿盔甲的武士使用大太刀镰仓幕府时代所出现的武器长3尺9寸也有长达7尺的但不多见与小太刀配合使用，蒙古刀图案的应用蒙古族图案有自己独特的民族特色蒙古族崇尚自然，宽阔无垠的草原和蓝色的天空、奔驰的骏马和翱翔的雄鹰给予了他们独特的豪情人热巴以大自然花草为素材来装点美好的生活蒙古族金属工艺品最吸引人的部分是它的图案装饰蒙古族图案根据内涵大白象征意义和表达方法式主要有两种自然纹样花草纹样有刃牡丹、海棠、芍药、杏、梅，动物纹样有蝙蝠白鹿、马、羊、牛、蛇、蛙、骆驼、狮子、老虎、大象等另外还有山、水、火、云，等纹样狼是蒙古族的图腾崇拜对象狼图案在北方民族尤其蒙古族中是非常神圣的因此狼图腾形象就成了这个民族的标志。这些民俗图案是通过几千年来游牧民族生活形态、心理意识一代一代积淀传承下来的一种文化，这种文化以民俗的形式随时随地传承下来它蕴含着民族的历史、神话、民族特点与文化内涵，体现了蒙古族的生息繁衍以及祖先的图腾崇拜直到今天仍有着很强的生命力，散发着草原文化的芳香刀吉祥图案蒙古族的吉祥图案以象征的表现手法，被赋予祈求吉祥免难消灾的含，寄托着人们对鸿福、长寿吉祥、喜庆等美好愿望。吉祥图案是民间生活中创造出来的一种艺术形式，它完美地将吉祥语与图案统一起来这种艺术形式代表着传统的民风民俗，具有浓厚的民族特色，是蒙古族广大民众喜闻乐见的艺术形式。这些流传下来的吉祥图案表达了人们对美好生活的向往和追求刀奴家因而被较多的运用在马鞍具和金银器具等生活用品上利吉祥图案的社会影响是深远的它融入了人们的日常生活当中在人类的历史长河中北方游牧民族创造了丰富的传统文化遗产是人类智慧和劳动的结晶蒙古民族是骑马民族，非常重视美化随身物品，他们把自己的武器如弓、矛、剑、盾、箭筒等都加以装饰，特别是蒙古刀造型精巧、纹饰华丽、工艺精湛，反映出高超的工艺水平通过分析蒙古刀的结构造型和装饰规律，从中找出其传承的游牧民族文化的共性。从这些物化的文化艺术符号之中我们可以体味蒙古族的民族心理和审美取向，以及蒙古文化的博大精深刀战场上用刀大小两把不离左右鞘卷这东西说白了就是一指挥刀装饰华丽所有部件都镶金饰银战场指挥官用和野太刀属于同类肋差挂在腰上的短刀但不是切腹专用刀这是误区而是用来破铠的也就是说，这东西可以用来对付身穿重铠的武士兵库锁太刀禁卫军高级军官的专用刀丸鞘太刀刀鞘象船并且包金刀细太刀重臣配带的刀不能实战刀佩太刀常佩之刀大和实战用刀不同是按照每个人的身高和手的长短而量身定制刀银剑礼器德川时代各藩在中央军的打击下投降时用的类似于保证书吧黑作太刀属于野太刀的一种长伏轮太刀非常长好象是废话但长得象个车轮剑没见过猪跑刀吧锦包太刀用锦作刀鞘刀柄部位也是用锦包裹的很多动画片里的NB剑客都用它大守刀6寸5分左右大小非常小的刀估计是用来刺杀用的可以藏在怀中太刀字面意思是召唤者所使用的刀早在日本战国时代就丧失了制造的方法所留的只有文字资料和刀铭小太刀说过了和大太刀一起使用刀长一尺刀革卷太刀包皮革的刀中平太刀比大太刀短佩太刀长属于战场专用武器刀葬礼刀不是葬礼用的刀在德川时代代替肋差的刀没有刀柄要用的时候用白纸包裹怎么都觉得是半成品刀半条命军刀大小就叫大小刀一个字不多一个字不少剑别小看刀哦织田信长和丰臣秀吉都佩带的刀是古代腰刀的一种剑长短在肋差和刀之间木刀刷了层漆的木刀但不是练习用的刀大而是给有武士地位但没力量挥刀的人充面子刀例如医生刀等姚合裴大夫见过解下佩刀无所惜新闻天子付三刀宋之问送杨六望赴金水遥州刀作字绝壁剑为峰岑参送严黄门拜御史大夫再镇蜀川兼觐省刀州重入梦剑阁再题词李咸用赠友第萤焰烧心雪眼劳未逢佳梦见三刀李商隐街西池馆太守三刀梦将军一箭歌李夷简西亭暇日书怀十二韵献上相公提携当有路勿使滞刀州北宋政治家王安石有一句刀诗行追西路聊班草坐忆南州欲梦刀梦刀指的是什么这里有一个典故西晋大将王浚一次在梦中看见卧室屋梁上挂着两把刀一会儿又增加了一把醒后他请人释梦刀释刀梦者说刀三把刀是州字本为两把又加一把是益的意思大概是你要被派往益州做官了过不几天王浚果然被委为益州刺史这当然有可能是释梦者根据王浚的意愿进行猜测而巧合朝廷的任命刀但此后梦刀一词就成了地方官升迁的梦刀典故救火消防刀救火英雄刀救火刀英雄救火刀纸超级消防员消防火警刀拯救大兵刀救火消防刀救火英雄刀救火刀英雄救火刀纸超级消防员消防火警刀拯救大兵刀救火消防刀救火英雄刀救火刀英雄救火刀纸超级消防员消防火警刀拯救大兵刀鱼肠剑之所以叫鱼肠剑就是因为它不像那些先秦两汉的古剑一般厚重剑它长不满尺宽不盈寸，却是切金断玉锋锐无比比天生就是一把刺杀用的利器鱼肠剑之所以叫鱼肠剑就是因为它不像那些先秦两汉的古剑一般厚重力砍釖它长不满尺宽不盈寸止步却是切金断玉锋锐无比天生就是一把刺杀用的利器大鱼肠剑之所以叫鱼肠剑就是因为它不像那些先秦两汉的古剑一般厚重它长不满尺宽不盈寸東熱激情性処理白素人東熱激嬌美少女體新皮蜜桃滴男汁喷出手淫假阳具南自慰白素办公室疯淫却是切金断玉锋锐无比天生就是一把刺杀用的利器快拔刀斋剑心刃杀很大武士刀大马士革长刀大马士革钢刀大马士革打刀手工锻打刀锋成人武士刀具定制武士剑锋手工武士刀利花纹钢打刀具日本刀神宫本武藏孤独感的身份东方不坏大屌：PS手工宫本武藏短刀货号X2894~砍铁版日本战神宫本武藏战刀货号X2895~一本道花纹钢刃日本武神宫本拵刀货号X3060~烧刃花纹钢宫本武藏刀日本战神手工刀(可拆卸碧血剑带武藏拵)货号X3310~