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中华名剑：传统中国名刀名剑大展的似的是給时代感都皇贵妃扩大覆盖史记苏秦列传裴集解引大吴越春秋楚王召风胡子而告之曰寡人闻吴有干将越有欧冶寡人欲因此请二人作剑，可乎？风胡子曰可。乃往见二人作剑一曰龙渊，二曰太阿初学记武部剑贾子古者天子二十而冠带剑诸侯三十而冠，带剑大夫四十而冠带剑隶人不得冠，庶人有事得带剑无事不得带剑初学记武部剑春秋繁露礼之所兴也，剑之在左青龙象也刀之在右，白虎象也周官桃氏为剑腊两刃广二寸有半寸两从半之剑脊两面杀趋锷者以其腊广为之茎围，长倍之中其茎设其後身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之孔子家语好生刀子路戎服见於孔子國拔剑而舞之，曰古之君子固以剑自卫乎！庄子说剑赵文王喜剑地方剑士夹门而客三千余人日夜相击於前死伤者岁百余人从文中可见当时剑术是作为主要武艺存在的但此文不可全信盖此文文章风格和主旨与庄子其他文章相差太大乃后人伪托的可能性甚大史记项羽本纪范增起出召项庄曰君王为人不忍女若入前为寿刺寿毕请以剑舞因击沛公於坐杀之项庄拔剑起舞项伯亦拔剑起舞以身翼蔽沛公庄不得击大张良曰今者项庄拔剑舞其意常在沛公也汉书艺文志兵书略剑道剑理三十八篇明陈继儒大司马节寰袁公袁可立家庙记冠归农剑买牛繙图史凿田畴睢阳世世如金瓯吕氏春秋疑似称使人大迷惑者患剑似吴干者。可见即使是相剑术士，对于一般铜剑之貌似名剑也很头痛，要予以鉴别，就必须精通铸剑之术能够识别优劣故相剑术又以铸剑术为基础。吕氏春秋别类记相剑者曰白所以为坚也，黄所以为牣韧也黄白杂则坚且牣，良剑也。这句话大概出自相剑术士的相剑经，它就是以铸剑术为依据，结合铜剑的形貌特征和流传使用情况等，即今之所谓掌故，这样才能够最终鉴别名剑的真伪。吴越春秋记有薛烛为越王允常相剑的故事，他事先并不知情，仅凭观察，判明了各剑的名称、优劣，并历数其特征来历和流传始末这虽是后人编造的传说，但大致反映了相剑的情形韩非子说林上也记有一则与相剑有关的故事曾从子是一位善相剑之人客游卫国。卫君怨吴王，曾从子就说吴王好剑我是相剑者请大王让我去为吴王相剑乘机将他刺死卫君却说你这样做并非缘于义而是为了利剑吴国富强卫国贫弱你如果真去了恐怕反会为吴王用之于我。于是就将曾从子逐走了这个故事来看春秋晚期似已有相剑术尽管说林中的故事都是为游说而编集的事例有些来源于传说有些是韩非自己杜撰的不一定真有其事但说相剑术大约初起于春秋晚期却完全有可能因为古代铜剑正是在这个时期趋于成熟兴盛，并在战争和社会生活中得到了广泛应用刀一棒刀试刀1797年柘植平助方理著成了刀剑学经典怀宝剑日本刀尺一刀书提出刀剑应该以其切割力作评判标准方理按照切割力分类为四个等级最上大业物Saijyouoowazamono即能够切透九成至整体的人体厚度的刀剑佳大业物Oowazamono表示能够切透七至八成的人体厚度良业物Yokiwazamono表示能够切透五至六成的人体厚度和业物Wazamono表示能够切透两至四成的人体厚度由此还出现了专业的试刀者，试刀者大致可以分为生试刀Ikidameshi即切割活人死人试刀Shinindameshi即切割尸体和坚物试刀Katamonodameshi即硬物切割三种除业物分类法外还有人将尸体叠在一起测试刀剑能够一次过砍断多少层。能砍断一层的称为一胴刀两层的称为二胴刀如此类推。结果都不会超过三胴不过据记载曾经出现过四胴刀甚至七胴的宝刀。经过试刀的日本刀通常会在刀茎上铭记如某年某月于某处切断什么或断几胴等内容此举类似一种品质刀保证。较为文明的试刀方法是坚物试多以铠甲锻铁板鹿角等坚硬的材料进行测试刀锋佩刀古代日本只有武士才能佩长刀一般平民是无权使用的但是可以配带胁差刀当仁不让，娶了她吧她身上有一件秘宝閪防不胜防可以隐去自身气机最适合袭杀天骄人物不杀你不代表放过你这几个家伙完了恐怕这一生都要留下阴影惹谁不好竟去招凶残的孩子结果倒了血霉切花痴女你就不用想了这位的话语越来越冲真是嚣张上天了完全无惧一代尊者啊这位的话语越来越冲护臂在手天下我有你就看着吧我要将那两名尊者揍的哭爹喊娘石昊自信满满这家伙神经也太大条了到现在才想起来问还好马上就要见真章了蒙古刀的尺寸一般在十几厘米到几十厘米不等在同等条件下以尺寸长短分类可分为男式刀和女式刀二者的主要区别在于男式刀比女式刀要宽大一些男式刀精美雄壮并且带有火镰。女式刀精巧秀丽不带火镰蒙古刀刀身为单刃直刀完整的蒙古刀应包含以下各部分刀大刀鞘火镰勃勒托海牌托海钩连接索筷子蒙古刀的材质为上等钢材采用夹钢技术经工匠精心锻打而成首柄多为木材采用各种硬木如红木花梨木等也有使用骨材角材骨角等材料如牛骨、驼骨，牛角羊角等制作装饰纹样用金、银、铜、宝石等镶嵌刀鞘上各部件的制作采用镂、雕、模压、镶嵌等工艺，也有整段刀鞘完全用金属皮包裹并且雕刻复杂的花纹，部分还使用了错金银工艺。通体装饰的刀具通常非常华贵，镶嵌名贵的石头、珊瑚等，再饰以首柄上使刀看起来更精美。蒙古刀的刀鞘上插有筷子筷子的插孔有并排置于刀鞘一侧和分别置于刀鞘两脊上两种。繁复花纹，材料珍贵，做工精细，既是实用的工具又是非常具有装饰意味的工艺品蒙古刀的装饰形式影响蒙古刀形成的因素主要有生产及生活方式民族交往及宗教信仰等。从公元九世纪开始蒙古诸部明显分化成草原游牧民和森林狩猎民。草原游牧民从额尔古纳河一带的山林迁移到斡难、克鲁伦、土拉等三河流域以后逐渐形成水草丰美的自然条件与长期积累的游牧经验使蒙古族畜牧业发展很快生畜既是生活资料又是生产资料。内蒙古地区古代驯化和饲养的家畜是马、牛、塔羊、山羊和骆驼等五畜。蒙古族与其他民族的交往在蒙古族统一大漠南北之前，匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、敕勒、突厥、回鹘、契丹、女真等民族曾在这里交流融合，近代历史上蒙古族与汉族、藏族、鄂温克鄂伦春、达斡尔、满等民族交往较多这使得很多民族对蒙古族饰的形成产生了较大的影响萨满教与藏传佛教在蒙古地区影响较大萨满教是蒙古草原的原始宗教它以万物有灵和灵魂不灭的信念为思想基础既有自然崇拜也有图腾崇拜和祖先崇拜阳具有一定的崇拜内容和祭祀仪式。宗教元素也成为了蒙古族装饰的重要题材，以天、地、日、月、星、山、水、火、雷电，矛、纛、奶桶、弓箭、马鞍、树木、动物熊马孤石剑敖包等为常见图案大武士佩刀一长一短，长刀为太刀或是打刀短者为胁差，两把刀使用上有分野龙长刀是主武器刀胁差是备用武器刀是在长刀损坏时，才使用的，平常不会使用按习惯武士出门之前先会将胁差插在腰带里，然后用右手提着刀走到门口的玄关处穿上鞋子以后，才再将刀插在腰带里。刀佩带在左腰是为了方便以右手拔刀短刀除外尤其是为配合盔甲的马手指Metezashi短刀此外女武士以自己的刀为荣耀碰撞武士的刀鞘会被视为不礼貌这也是为什么日本人行走都是靠左边而且刀佩带左面即使两个武士在狭巷相遇他们的刀鞘也不会互相碰触武士到人家中探访也会先在玄关把刀解开然后用右手提着再进入屋内用左手提刀进入屋户表示可以随时用右手拔刀是不信任的表现除非有合理的原因左撇子刀杀手否则也会被视为不礼貌刀三个代表刀剑与匕首的差异主要是形状不同一般而言刀匕首就是指短剑形的格斗刀刀身较长而直通常是双刃以刺击为主要攻击方式匕首最早是作为暗杀武器或是战场上最后的格杀武器而存在的可以说杀人是它唯一的功用像这种形状的就叫做匕首也可以叫短剑王子而现代格斗刀还有很多不同的形状如矛形勾形等有些还是折叠刀这些格斗刀也不一定以刺击为攻击方式砍劈挑都可能是它们的专长刀特战刀女特长刀美国队长刀另外现代格斗刀不一定以刺杀突刺刀为唯一刀功能有些还带有锯子刀刃铁丝钳刀锤子刀柄等功能可以满足其它需求像兰博刀就是多功能格斗刀的代表格斗刀浅论首先需要说明的是近身肉搏战格斗刀1要讨论的格斗用刀本来功能就较单一那些所谓注重野外生存的刀不在讨论之列2刀手都是假设为受过良好的格斗训练同时对人体要害十分熟悉的武者那些所谓的一高手用手术刀就可以击败用西瓜刀的普通人的例子不在讨论之列3刀手的训练水平都是相当的不存在实力过于悬殊的情况同时下面讨论的格斗都是使用长度相近的武器进行的格斗刃搏击刀首先操刀讨论刀剑一下幻梦格斗刀的攻击刀方式中华名剑多福多寿桃子该放大高大上夢然：PS梅花剑货号G352~百福剑货号G351~小青龙剑货号G350~皮带软剑货号G349~越女剑货号G348~秦王剑货号G332~刺秦剑货号G331~无名剑货号G330~泰阿剑货号G329~